{"id":1553,"date":"2023-10-25T17:59:07","date_gmt":"2023-10-25T15:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/?p=1553"},"modified":"2023-10-25T18:01:50","modified_gmt":"2023-10-25T16:01:50","slug":"site-odysseum-et-dossier-sur-la-liberte-dexpression","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/2023\/10\/25\/site-odysseum-et-dossier-sur-la-liberte-dexpression\/","title":{"rendered":"Site Odysseum et dossier sur la libert\u00e9 d&rsquo;expression"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/odysseum.eduscol.education.fr\/introduction-au-dossier-sur-la-liberte-dexpression\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"339\" src=\"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2022\/09\/LOGO-ODYSSEUM-Vdef_LOGO-2-copie-8-1024x339.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-530\" style=\"aspect-ratio:3.0206489675516224;width:316px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2022\/09\/LOGO-ODYSSEUM-Vdef_LOGO-2-copie-8-1024x339.png 1024w, https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2022\/09\/LOGO-ODYSSEUM-Vdef_LOGO-2-copie-8-300x99.png 300w, https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2022\/09\/LOGO-ODYSSEUM-Vdef_LOGO-2-copie-8-768x255.png 768w, https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2022\/09\/LOGO-ODYSSEUM-Vdef_LOGO-2-copie-8-1536x509.png 1536w, https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2022\/09\/LOGO-ODYSSEUM-Vdef_LOGO-2-copie-8.png 1858w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>L\u2019inscription de l\u2019objet d\u2019\u00e9tude&nbsp;<em>Croire, Savoir, Douter<\/em>, au programme de Litt\u00e9ratures,&nbsp;Langues et Cultures de l\u2019Antiquit\u00e9 en 2018 n\u2019\u00e9tait ni ponctuelle, ni anodine.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle \u00e9tait&nbsp;port\u00e9e par l\u2019id\u00e9e qu\u2019il importe de se d\u00e9fier de toute affirmation absolue de la v\u00e9rit\u00e9,&nbsp;les divers totalitarismes nous l\u2019ont tristement appris.&nbsp;Jean Rostand, le grand biologiste, aimait&nbsp;\u00e0 dire :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 que je r\u00e9v\u00e8re c&rsquo;est la modeste v\u00e9rit\u00e9 de la science, la v\u00e9rit\u00e9 relative, fragmentaire, provisoire, toujours sujette \u00e0 retouche, \u00e0 correction, \u00e0&nbsp;repentir, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 notre \u00e9chelle; car&nbsp;tout au contraire je hais la v\u00e9rit\u00e9 absolue, la v\u00e9rit\u00e9 totale et d\u00e9finitive, la v\u00e9rit\u00e9 avec un grand V, qui est la base de tous les sectarismes, de tous les fanatismes et de tous les crimes\u00a0\u00bb&nbsp;<sup>1<\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Cette mise au programme \u00e9tait aussi port\u00e9e par la conviction qu\u2019un enseignant, selon l\u2019expression forte de Dominique Borne, \u00ab\u00a0doit pratiquer l\u2019absolu de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb&nbsp;<sup>2<\/sup>. Car si l\u2019\u00e9cole de la r\u00e9publique reconna\u00eet l\u2019existence des croyances religieuses et les respecte, il est tout aussi essentiel que les \u00e9l\u00e8ves comprennent qu\u2019affirmer sa croyance en la pensant l\u00e9gitime et rechercher la v\u00e9rit\u00e9 ne rel\u00e8vent pas de la m\u00eame d\u00e9marche : elles appartiennent \u00e0 des registres diff\u00e9rents. La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 est&nbsp;une approche \u00e0 la fois \u00e9pist\u00e9mologique et \u00e9thique : elle est n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression et \u00e0 la pens\u00e9e humaniste. La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole repose de fait sur le principe fondamental d\u2019une expression libre et critique. C\u2019est ce qu\u2019a rappel\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re et avec justesse le juge qui d\u00e9bouta en 1981 aux \u00c9tats-Unis, \u00e0 Little Rock dans l\u2019Arkansas, les tenants du cr\u00e9ationnisme qui voulaient voir reconna\u00eetre leur croyance comme une th\u00e9orie scientifique digne d\u2019\u00eatre enseign\u00e9e au m\u00eame titre que la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution. Le juge dans sa d\u00e9cision affirma que le cr\u00e9ationnisme ne r\u00e9pondait pas aux crit\u00e8res d\u2019une hypoth\u00e8se scientifique ainsi d\u00e9finie :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>elle doit \u00eatre guid\u00e9e par les lois de la nature,<\/li>\n\n\n\n<li>elle doit \u00eatre explicative,<\/li>\n\n\n\n<li>elle doit pouvoir \u00eatre test\u00e9e,<\/li>\n\n\n\n<li>elle ne peut dans ses conclusions avoir le dernier mot et se dire d\u00e9finitive,<\/li>\n\n\n\n<li>elle doit \u00eatre susceptible d\u2019\u00eatre remise en cause par de nouvelles th\u00e9ories et de nouvelles exp\u00e9riences.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>\u00c0 l\u2019\u00c9cole de la R\u00e9publique qui a \u00e9t\u00e9 de nouveau attaqu\u00e9e le 13 octobre 2023, la recherche libre et critique se d\u00e9ploie donc avec un esprit humaniste et la\u00efque : elle ne doit pas craindre de faire la chasse aux mensonges des uns tout en mettant en \u00e9vidence les faux-semblants des autres. Elle doit permettre d\u2019expliquer aux \u00e9l\u00e8ves qu\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une croyance et poursuivre la v\u00e9rit\u00e9 sont deux engagements compatibles du sujet de pens\u00e9e, mais que la seconde d\u00e9marche \u2013&nbsp;rechercher la v\u00e9rit\u00e9 \u2013 ne doit jamais \u00eatre sacrifi\u00e9e sur l\u2019autel d\u2019un dogme religieux quel qu\u2019il soit. Ces deux registres sont radicalement distincts&nbsp;et imp\u00e9n\u00e9trables. C\u2019est pourquoi sommer l\u2019\u00e9l\u00e8ve de choisir ne pourrait aboutir qu\u2019\u00e0 une injonction douloureuse et contradictoire, qui risquerait de d\u00e9boucher sur un malaise psychologique ou une radicalisation de la pens\u00e9e. Ce n\u2019est pas une voie de lib\u00e9ration de la facult\u00e9 de juger, ni le sens de la la\u00efcit\u00e9, qui est d\u2019abord une ouverture libre et critique de l\u2019esprit. Apprendre \u00e0 concilier des dimensions diff\u00e9rentes de l\u2019identit\u00e9 et de la personnalit\u00e9, dans la construction du sujet, et la souplesse qui permet d\u2019organiser en soi la complexit\u00e9 des id\u00e9es, tel est l\u2019enjeu de la formation d\u2019un esprit humaniste, libre et apte \u00e0 s\u2019enrichir du r\u00e9el. Mais, surtout, cet apprentissage passe n\u00e9cessairement par une r\u00e9flexion approfondie sur la distinction entre diff\u00e9rentes formes d\u2019adh\u00e9sion, de jugement et de construction intellectuelle : <em>savoir, id\u00e9ologie, croyance, opinion, v\u00e9rit\u00e9<\/em>. Si ces distinctions ne sont pas op\u00e9r\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019obscurantisme, nourri de la peur et de l\u2019ignorance, qui a frapp\u00e9 au cours de l\u2019histoire et assassin\u00e9 nos coll\u00e8gues, Samuel Paty \u00e0 Conflans-Sainte-Honorine puis Dominique Bernard \u00e0 Arras, et bless\u00e9 trois autres membres de la communaut\u00e9 \u00e9ducative, continuera de se r\u00e9pandre. &nbsp;&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est pourquoi nous avons choisi pour cette s\u00e9quence consacr\u00e9e ici \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression dans l\u2019enseignement et la recherche, de revenir sur le destin de la professeure et savante&nbsp;Hypatia, assassin\u00e9e par des fanatiques \u00e0 Alexandrie, au d\u00e9but du V<sup>e<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re. Comme un \u00e9cho, par del\u00e0 les si\u00e8cles, \u00e0 la mort tragique de notre coll\u00e8gue Samuel Paty, \u00e0 qui il nous a paru&nbsp;imp\u00e9ratif de rendre cet hommage.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, cette femme professeur \u2013 la premi\u00e8re \u00e0 qui on accorda le titre de \u00ab\u00a0philosophe\u00a0\u00bb au f\u00e9minin \u2013 est l\u2019un des symboles de l\u2019esprit humaniste face \u00e0 l\u2019obscurantisme, l\u2019un des \u00ab\u00a0t\u00e9moins\u00a0\u00bb \u2013 c\u2019est le sens m\u00eame du mot \u00ab\u00a0martyr\u00a0\u00bb \u2013 de la force \u00e9mancipatrice de la pens\u00e9e contre l\u2019oppression du fanatisme. Hypatia demeure \u00e0 nos yeux la figure de l\u2019enseignante passionn\u00e9e par le d\u00e9sir de transmettre, mais aussi consciente que la remise en question et le doute sont indispensables aux progr\u00e8s de la connaissance et de l\u2019humanit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019image de cette savante enseignante renvoie ici \u00e0 l\u2019engagement des professeurs et chercheurs qui ont connu hier les pers\u00e9cutions des totalitarismes nazi et stalinien, mais aussi \u00e0 la r\u00e9sistance de ceux qui sont aujourd\u2019hui expos\u00e9s aux pressions de toutes sortes, dans les pays o\u00f9 la libert\u00e9 de la recherche et le doute m\u00e9thodologique inh\u00e9rent \u00e0 la science&nbsp;heurtent les dogmes de la croyance.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos remerciements particuli\u00e8rement vifs vont \u00e0 Mich\u00e8le Leduc et \u00e0 \u00c9tienne Klein, tous deux professeurs et physiciens \u00e0 la renomm\u00e9e internationale, ainsi qu\u2019\u00e0 Agn\u00e8s Spiquel, \u00e0 Fran\u00e7oise Kleltz-Drapeau et \u00e0 Fran\u00e7ois Chapuis respectivement&nbsp;litt\u00e9raire,&nbsp;philosophe,&nbsp;et m\u00e9decin. Ils ont bien voulu t\u00e9moigner ici de cette libert\u00e9 d\u2019expression trop souvent menac\u00e9e, afin de permettre \u00e0 partir du destin d\u2019Hypatia, d\u2019organiser un d\u00e9bat sous la forme d\u2019une confrontation culturelle sur le sort&nbsp;fait parfois aux chercheurs et professeurs&nbsp;d\u2019hier et&nbsp;d\u2019aujourd\u2019hui. Un d\u00e9bat qui conduit, sans r\u00e9duire les \u00e9carts historiques, \u00e0 d\u00e9velopper chez les \u00e9l\u00e8ves une conscience humaniste ouverte aux variables culturelles. La r\u00e9flexion men\u00e9e au cours de l\u2019\u00e9tude des textes&nbsp;concernant la figure d&rsquo;Hypatia, pourra se poursuivre &nbsp;\u00e0 partir des textes de Mich\u00e8le Leduc et d&rsquo;\u00c9tienne Klein, de l&rsquo;avis du comit\u00e9 d&rsquo;\u00e9thique du CNRS sur la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 du chercheur ainsi que&nbsp;du texte sur Camus. Ce texte&nbsp;montre fortement comment dans la lign\u00e9e d&rsquo;Hypatia, et luttant contre le&nbsp;fanatisme et l&rsquo;ignorance, Camus&nbsp;dans l&rsquo;esprit de ce qu&rsquo;il appela \u00ab\u00a0la pens\u00e9e de Midi\u00a0\u00bb chercha&nbsp;ce qui peut rassembler les Hommes,&nbsp;ce qui fait appel en eux \u00e0 ce qui est le plus humain : \u00ab\u00a0la beaut\u00e9, le camp o\u00f9 il rejoint les Grecs\u00a0\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le comit\u00e9 \u00e9ditorial d\u2019<em>Odysseum<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Confronter les mondes antique&nbsp;et contemporain&nbsp;gr\u00e2ce aux articles du dossier<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Au coll\u00e8ge&nbsp;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong><a href=\"https:\/\/www.education.gouv.fr\/bo\/16\/Hebdo11\/MENE1603855A.htm?cid_bo=99531\" rel=\"noreferrer noopener\" target=\"_blank\">Le programme de l&rsquo;enseignement de compl\u00e9ment LCA au cycle 4<\/a><\/strong> pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0les th\u00e8mes concernant la vie priv\u00e9e et la vie publique se pr\u00eatent particuli\u00e8rement \u00e0 des mises en relation avec le programme de <strong>l&rsquo;enseignement moral et civique<\/strong>\u00ab\u00a0. Les entr\u00e9es th\u00e9matiques&nbsp;contribuent au croisement \u00ab\u00a0avec l&rsquo;ensemble des disciplines qu&rsquo;elles rel\u00e8vent des <strong>humanit\u00e9s litt\u00e9raires comme des sciences<\/strong>.\u00a0\u00bb Notre dossier sur <em>L<\/em><em>a libert\u00e9 d&rsquo;expression : Hypatia, Einstein, Gamow, Camus&nbsp;<\/em>s&rsquo;inscrit dans cette d\u00e9marche p\u00e9dagogique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Au lyc\u00e9e&nbsp;<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Comme nous y invite le pr\u00e9ambule g\u00e9n\u00e9ral&nbsp;des <strong><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/cache.media.eduscol.education.fr\/file\/SP1-MEN-22-1-2019\/70\/1\/spe579_annexe1CORR_1063701.pdf\" target=\"_blank\">programmes de LCA<\/a><\/strong>,\u00a0\u00bb<strong>fond\u00e9s sur la confrontation entre mondes anciens et monde moderne<\/strong>\u00ab\u00a0,les professeurs et leurs classes peuvent proposer une \u00e9tude en miroir de la figure d&rsquo;Hypatia face \u00e0 celles de&nbsp;chercheurs et scientifiques contemporains. \u00ab\u00a0Soucieux de donner des rep\u00e8res intellectuels qui vont au-del\u00e0 du contexte imm\u00e9diat de leur environnement, [ils] visent \u00e0 pr\u00e9senter la litt\u00e9rature et la culture antiques, d\u2019une part, m\u00e9di\u00e9vales, modernes et&nbsp;contemporaines, d\u2019autre part, comme des&nbsp;horizons r\u00e9ciproques&nbsp;afin de permettre aux&nbsp;\u00e9l\u00e8ves d\u2019aujourd\u2019hui de mieux se comprendre et de mieux se situer dans le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pour en savoir plus :<\/strong> <a href=\"https:\/\/odysseum.eduscol.education.fr\/introduction-au-dossier-sur-la-liberte-dexpression\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/odysseum.eduscol.education.fr\/introduction-au-dossier-sur-la-liberte-dexpression\">site Odysseum<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019inscription de l\u2019objet d\u2019\u00e9tude&nbsp;Croire, Savoir, Douter, au programme de Litt\u00e9ratures,&nbsp;Langues et Cultures de l\u2019Antiquit\u00e9 en 2018 n\u2019\u00e9tait ni ponctuelle, ni anodine. 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