{"id":1680,"date":"2024-02-22T18:22:51","date_gmt":"2024-02-22T17:22:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/?p=1680"},"modified":"2024-02-22T18:22:53","modified_gmt":"2024-02-22T17:22:53","slug":"programme-limitatif-de-francais-de-la-classe-terminale-pour-les-annees-scolaires-2024-2025-2025-2026-et-2026-2027","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/2024\/02\/22\/programme-limitatif-de-francais-de-la-classe-terminale-pour-les-annees-scolaires-2024-2025-2025-2026-et-2026-2027\/","title":{"rendered":"Programme limitatif de fran\u00e7ais de la classe terminale pour les ann\u00e9es scolaires 2024-2025, 2025-2026 et 2026-2027"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Le programme de la classe terminale professionnelle pr\u00e9voit un seul objet d\u2019\u00e9tude : \u00ab Vivre aujourd\u2019hui : l\u2019humanit\u00e9, le monde, les sciences et la technique \u00bb. Pour d\u00e9finir une entr\u00e9e pertinente dans les enjeux et d\u00e9bats du monde contemporain, l\u2019objet d\u2019\u00e9tude est pr\u00e9cis\u00e9 par un programme limitatif. Ce dernier d\u00e9termine un th\u00e8me \u00e0 travailler et propose une bibliographie dans laquelle le professeur choisit une \u0153uvre et construit un corpus.<\/p>\n\n\n\n

Programme limitatif pour les ann\u00e9es scolaires 2024-2025, 2025-2026 et 2026\u20112027 \u2013 Rythmes et cadences de la vie moderne : quel temps pour soi ?<\/h2>\n\n\n\n

Probl\u00e9matique<\/h3>\n\n\n\n

La mani\u00e8re de vivre le temps est au c\u0153ur des pr\u00e9occupations de la modernit\u00e9. La technique a produit un temps acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, \u00ab l\u2019homme press\u00e9 \u00bb du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle ou soumis aux cadences infernales des machines de la r\u00e9volution industrielle, comme Charlot sur la cha\u00eene de montage des Temps modernes<\/em>. \u00c0 cette pr\u00e9cipitation devenue peut-\u00eatre une explosion du temps dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019\u00e8re num\u00e9rique r\u00e9pondent cependant les aspirations \u00e0 disposer d\u2019un temps de loisir, du temps de vivre. Comment passer de l\u2019in\u00e9luctable temporalit\u00e9 de la condition humaine \u00e0 l\u2019appropriation du temps, qui devient \u00ab mon \u00bb temps ? Comment concilier l\u2019objectivit\u00e9 d\u2019un temps compt\u00e9, social, et la vie d\u2019un temps personnel ? Comment passer du temps des obligations au temps pour soi ? Comment \u00ab prendre \u00bb du temps, ce qui signifierait, au lieu de le subir, de se l\u2019approprier ? Entre temps de pause, temps de travail, temps de transport, temps de loisir, l\u2019\u00e9miettement du temps appara\u00eet peut-\u00eatre comme l\u2019un des probl\u00e8mes majeurs de l\u2019humanit\u00e9 dans des existences qui ne cessent de balancer entre l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et l\u2019app\u00e9tit de dur\u00e9e. Si l\u2019on ne parvient pas \u00e0 \u00ab prendre son temps \u00bb, ne risque-t-on pas aussi de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa vie ?<\/p>\n\n\n\n

Proposer, dans le cadre de l\u2019objet d\u2019\u00e9tude de la classe de terminale pour programme limitatif, \u00ab Quel temps pour soi ? \u00bb, c\u2019est donc inviter les \u00e9l\u00e8ves, \u00e0 travers l\u2019analyse d\u2019une \u0153uvre litt\u00e9raire et d\u2019une s\u00e9quence appuy\u00e9e par un groupement de textes divers, notamment de litt\u00e9rature d\u2019id\u00e9es entendue au sens large, d\u2019\u0153uvres artistiques, de supports et de documents vari\u00e9s, \u00e0 une r\u00e9flexion approfondie qui pourra se nourrir de leur exp\u00e9rience quotidienne, et de la sorte r\u00e9fl\u00e9chir plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 nos mani\u00e8res de vivre. Faut-il toujours gagner du temps pour pouvoir en reprendre ? Comment distinguer \u00ab prendre son temps \u00bb et \u00ab perdre son temps \u00bb ? Quels r\u00f4les jouent la vitesse et la lenteur dans nos vies ? Quels liens encore envisager entre le temps individuel et les temps collectifs, sans compter ceux qui rythment la nature, et dans lesquels nous baignons ? De la pratique inscrite dans la vie des lyc\u00e9ens professionnels (les diff\u00e9rents temps de formation, le temps priv\u00e9 et le temps de travail, les projets de conciliation de travail et de vie personnelle, etc.) \u00e0 la r\u00e9flexion des \u00e9crivains, jusqu\u2019au temps arr\u00eat\u00e9 de certaines \u0153uvres contemplatives, ou domestiqu\u00e9 par les cadences de la musique, l\u2019objet d\u2019\u00e9tude offre ainsi une prise sur une des questions les plus pressantes des rapports entre l\u2019humanit\u00e9, le monde, les sciences et la technique.<\/p>\n\n\n\n

\u0152uvres au choix<\/h3>\n\n\n\n

Les professeurs choisiront l\u2019une des \u0153uvres suivantes \u00e0 travailler avec les \u00e9l\u00e8ves :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • R\u00e9cits<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Le\u00efla Slimani, Le parfum des fleurs la nuit<\/em> (2021).<\/p>\n\n\n\n

    Jean Echenoz, Courir<\/em> (2008).<\/p>\n\n\n\n

    Boris Vian, L\u2019\u00c9cume des jours<\/em> (1946).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Po\u00e9sie<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Thierry Metz, Le journal d\u2019un man\u0153uvre<\/em> (2017).<\/p>\n\n\n\n

      James Sacr\u00e9, Figures qui bougent un peu <\/em>(1978).<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Th\u00e9\u00e2tre<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Marguerite Duras, Le Square <\/em>(version th\u00e9\u00e2trale) (1965).<\/p>\n\n\n\n

        Pour la ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale, de la Jeunesse, des Sports , et par d\u00e9l\u00e9gation,
        Le chef du service de l\u2019accompagnement des politiques \u00e9ducatives,
        Jean Hubac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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