{"id":2118,"date":"2026-04-23T17:19:48","date_gmt":"2026-04-23T15:19:48","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/?p=2118"},"modified":"2026-04-23T17:31:22","modified_gmt":"2026-04-23T15:31:22","slug":"theme-concernant-lenseignement-de-culture-generale-et-expression-en-deuxieme-annee-de-bts-pour-la-session-2027","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ac-corse.fr\/lettres\/2026\/04\/23\/theme-concernant-lenseignement-de-culture-generale-et-expression-en-deuxieme-annee-de-bts-pour-la-session-2027\/","title":{"rendered":"Th\u00e8me concernant l\u2019enseignement de culture g\u00e9n\u00e9rale et expression en deuxi\u00e8me ann\u00e9e de BTS pour la session 2027"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019arr\u00eat\u00e9 du 13 juillet 2023 relatif aux objectifs et contenus de l\u2019enseignement de culture g\u00e9n\u00e9rale et expression, aux comp\u00e9tences travaill\u00e9es et \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019\u00e9preuve de culture g\u00e9n\u00e9rale et expression du brevet de technicien sup\u00e9rieur paru au Journal officiel de la R\u00e9publique fran\u00e7aise le 2 ao\u00fbt 2023 pr\u00e9voit qu\u2019un th\u00e8me est \u00e9tudi\u00e9 en deuxi\u00e8me ann\u00e9e de BTS.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intitul\u00e9, la probl\u00e9matique et les indications bibliographiques du th\u00e8me pr\u00e9vu pour la session 2027 sont pr\u00e9sent\u00e9s en annexe. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019issue de la session 2026, la note de service du 14 avril 2025, publi\u00e9e aux Bulletins officiels n\u00b0 17 du 24 avril 2025 est abrog\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour le ministre de l\u2019Enseignement sup\u00e9rieur, de la Recherche et de l\u2019Espace, et par d\u00e9l\u00e9gation,
Le sous-directeur de la strat\u00e9gie et de la qualit\u00e9 des formations,
Laurent Regnier<\/p>\n\n\n\n

Annexe\u2013 Le vrai du faux<\/h2>\n\n\n\n

Probl\u00e9matique<\/h3>\n\n\n\n

Notre temps met singuli\u00e8rement \u00e0 mal le partage du vrai et du faux : les manipulations langagi\u00e8res et, plus nombreuses encore, celles des images, fabriquent de faux documents, de faux t\u00e9moignages, jusqu\u2019\u00e0 produire des univers enti\u00e8rement artificiels. Umberto Eco, d\u00e8s les ann\u00e9es 1970, s\u2019en inqui\u00e9tait en voyageant aux \u00c9tats-Unis dans l\u2019hyperr\u00e9alit\u00e9 et en d\u00e9crivant dans La Guerre du faux<\/em> des villes factices, des ch\u00e2teaux reconstitu\u00e9s, des mus\u00e9es de cire, des cit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 aussi illusoires que le paradis artificiel de Seahaven dans The Truman Show.<\/em>L\u2019\u00e8re num\u00e9rique semble mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve davantage encore notre capacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre le faux. La d\u00e9sinformation, la circulation incessante d\u2019images prises pour des r\u00e9alit\u00e9s d\u2019une part, et d\u2019images d\u00e9sormais manipulables \u00e0 l\u2019infini d\u2019autre part, inaugurent une nouvelle \u00e9poque, que l\u2019on a pu baptiser celle de la \u00ab post-v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Sur un plan technologique, les intelligences artificielles g\u00e9n\u00e9ratives sont con\u00e7ues selon des logiques probabilistes, et ne peuvent garantir la v\u00e9racit\u00e9 des discours qu\u2019elles recomposent. Comment d\u00e8s lors d\u00e9m\u00ealer sur ce point le vrai du faux, la propagande du fait qu\u2019elle enveloppe ou d\u00e9tourne, l\u2019infox de l\u2019information<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, notre propension \u00e0 croire si facilement au faux, \u00e0 y go\u00fbter m\u00eame, r\u00e9v\u00e8le sans doute quelque chose de fondamental. D\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9, Pline l\u2019Ancien racontait, au livre XXXV de son Histoire naturelle<\/em> que le peintre Zeuxis avait peint des raisins si ressemblants que des oiseaux tent\u00e8rent de venir les manger. Mais le peintre se d\u00e9solait : s\u2019il avait aussi bien r\u00e9ussi l\u2019enfant qui figurait \u00e9galement sur sa peinture, les oiseaux auraient d\u00fb avoir peur de lui, et s\u2019enfuir ! L\u2019illusion est ainsi l\u2019objet d\u2019un plaisir, celui qu\u2019Aristote associe \u00e0 la mim\u00e9sis, mais qui trompe\u2011t\u2011elle, et jusqu\u2019o\u00f9 ? Le vrai du faux : avant de les d\u00e9m\u00ealer, n\u2019y a-t-il pas \u00e0 consid\u00e9rer combien le trompe-l\u2019\u0153il dans le domaine visuel, comme la fiction dans le domaine narratif, peuvent r\u00e9v\u00e9ler de ce qu\u2019ils imitent ? L\u2019art baroque a su jouer de toutes les valeurs et de tous les vertiges de l\u2019illusion. Aragon a appris \u00e0 appeler \u00ab mentir-vrai \u00bb l\u2019art romanesque et avec lui l\u2019ambition de la litt\u00e9rature qui, repr\u00e9sentant le monde, en divulgue la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est que, le th\u00e9\u00e2tre lui aussi ne cesse de nous l\u2019enseigner, le fictif n\u2019est pas le mensonge : s\u2019il invente, c\u2019est pour d\u00e9voiler. La suspension volontaire de l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 th\u00e9oris\u00e9e par Samuel Taylor Coleridge ne fait pas des lecteurs et des spectateurs des oiseaux dup\u00e9s ; elle prouve au contraire une r\u00e9ception avertie, qui tirera tout le suc et toute la valeur d\u2019un spectacle ou d\u2019une lecture. Il y a un vrai du faux, un vrai qui peut-\u00eatre n\u2019est accessible que par le faux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019univers de la consommation brouille encore notre rapport \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9. Simili cuir, bijoux en toc, fausse-monnaie visent \u00e0 ressembler \u00e0 s\u2019y m\u00e9prendre, faisant de nous tant\u00f4t les oiseaux de Zeuxis, pi\u00e9g\u00e9s par la fabrication de l\u2019illusion, tant\u00f4t des spectateurs un peu coupables, trop heureux d\u2019arborer une marque sans en avoir pay\u00e9 le prix. Et paradoxalement, le champ artistique rebat encore les cartes du vrai et du faux, \u00e0 un autre titre : o\u00f9 s\u2019arr\u00eate l\u2019hommage, o\u00f9 commence le plagiat, voire la mystification ? L\u2019anciennet\u00e9 ou la raret\u00e9 conf\u00e8re parfois une valeur particuli\u00e8re, voire une aura, aux copies qui remplacent un original fragile ou disparu\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le vrai du faux, donc ? Il est urgent d\u2019envisager les relations nombreuses du vrai et du faux, leurs liaisons utiles et leurs d\u00e9liaisons imp\u00e9ratives, sans confondre l\u2019exigence de v\u00e9rit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019imaginaire, sans jeter l\u2019illusion esth\u00e9tique avec l\u2019eau de la d\u00e9sinformation. N\u2019est-il pas \u00e9galement urgent de demander aux fictions litt\u00e9raires et cin\u00e9matographiques, comme \u00e0 toutes les formes artistiques de l\u2019illusion, de nous aider \u00e0 lutter contre la platitude du faux ?<\/p>\n\n\n\n

Mots-clefs<\/h3>\n\n\n\n